Tratado Sobre o Tratamento com Água Quente, Remédios Líquidos, Borra de Vinho e Vinho Doce.
O Imperador Amarelo perguntou:
- Como se podem preparar sopas e líquidos límpidos, e até borra de vinho e vinho doce, com as cinco espécies de cereal?
Ch’i Po respondeu:
- Deve usar-se arroz de paddy e fervê-lo. Os caules do arroz servem de combustível. Quando a fervura está completa, o extrato de arroz está forte.
O imperador indagou:
- Como é isso possível?
Ch’i Po respondeu:
- O efeito obtém-se misturando os produtos do Céu e da Terra, as substâncias nobres e inferiores, na proporção devida. Se tal puder ser feito e as plantas puderem ser cortadas na estação conveniente, a poção será forte.
O imperador disse:
- Em tempos remotos, embora os sábios receitassem sopas e água quente, borra de vinho e vinho doce como remédios, não os sabiam utilizar. É este o caso?
Ch’i Po respondeu:
- Já em tempos remotos os sábios prescreviam sopas, líquidos, borra de vinho, vinho doce e remédios, mas a ênfase ia especialmente para a preparação. Assim, nos tempos antigos essas sopas e esses remédios líquidos eram preparados, mas não eram ingeridos como medicamentos.
Nos tempos medievos, quando a moralidade declinou, tais remédios passaram a ser tomados quando as influências maléficas surgiam e os seus resultados eram muito eficazes.
O imperador disse:
- A geração presente não deverá ser como o mundo medievo.
Ch’i Po redarguiu:
- A geração presente deverá respeitar os remédios venenosos, que atacam as doenças dentro do corpo, e reverenciar a acupuntura e o tratamento com moxa, que curam as doenças do corpo exterior.
O imperador perguntou:
- É possível obter bons resultados quando o corpo está gasto e o sangue exausto?
Ch’i Po respondeu:
- Não, pois já não restam energias.
O imperador perguntou:
- Que significa esta frase, “já não restam energias”?
Ch’i Po respondeu:
- A acupuntura funciona assim: se a vitalidade e energia de um homem não impulsionam a sua vontade, a doença não se pode curar.
Hoje em dia, a vitalidade e a energia sao consideradas os alicerces da vida e para que eles permaneçam robustos tem de ser protegidos e a força vivificante deve dominar. Quando esta força não sustenta a vida, os alicerces desintegram-se, e como pode curar-se uma doença não havendo energia espiritual?
O imperador exclamou:
- Portanto, a própria vida é, na realidade, o princípio da doença! Começam por entrar no corpo, através da pele, partículas minúsculas, e todos os médicos de arte aperfeiçoada, os de renome, chamam a esse grupo “doenças obstinadas”. Se não é possível curá-las pela acupuntura, nem mesmo bons remédios lograrão a cura. Nos tempos que correm, todos os bons médicos adotaram um método definido: protegem o destino de pais, parentes, irmãos, desconhecidos e amigos íntimos. Captam os sons e ruídos do dia com os seus olhos; e como poderiam descansar antes de se verificarem melhoras?
Ch’i Po redarguiu:
- A doença é comparável à raiz, o bom trabalho médico é comparável ao ramo mais alto ou a um farol. Se não se chega á raiz, as nfluências maléficas não podem ser subjulgadas. Era isto que queria dizer.
O imperador prosseguiu:
- Os que não obedecem à mais pequena fração, ainda podem viver; mas o Yang, o princípio da vida existente dentro das suas vísceras, está esgotado. A saliva e as secreções líquidas atuam como fronteira da sua alma animal (ou inferior), que vive em isolamento. O espírito está confinado ao interior do corpo, enquanto arres devastadores e destruidoresatacam do exterior. O corpo deixa depoder usarroupas e proteger as suas quatro extremidades. Assim, o perigo pode instalar-se nos pulmões (centro) e a entrada da força vivificadora é impedida do interior, enquanto o corpo é negligenciado no exterior. Como se pode efetuar uma cura em tais condições?
Ch’i Po rrespondeu:
- O tratamento mais correto é estudar cuidadosamente a remoção, assim como o corte ea raspagem de partículas expostas e deterioradas. Mesmo que as quatro extremidades estejam ulceradas, devem movimentar-se lentamente e ser envoltas em vestuário quente. Devem-se criticar e corrigir os erros do modo de vida dos pacientes; devem restaurar-se-lhes o corpo e abrir-se-lhes o ânus, para que os intestinos se limpem e para que as secreções se verifiquem na ocasião adequada e sirvam as cinco vísceras que pertencem ao Yang, o princípio da vida.
Devem-se por em ordem as cinco vísceras desidiosas e limpá-las e purificá-las. Feito isso, as secreções não deixarão de produzir vida e o corpo conterá ossos robustos e carne sã sem precisar de mais ajuda. Uma e outros ajudar-se-ão e proteger-se-ão entre si e, assim, a força vivificadora tornar-se-á forte e pacífica.
O imperador elogiou:
- Maravilhoso, deveras maravilhoso!
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