Os poderes sobrenaturais geram vento no Céu e madeira na Terra. No corpo criam músculos e das cinco vísceras criam o fígado. Das cores criam o verde e das notas musicais criam a nota chio, e dão à voz humana a capacidade de formar um grito. Em períodos de excitação e mudança proporcionam a faculdade do domínio. Dos orifícios criam os olhos, dos sabores criam o sabor ácido e das emoções criam a cólera.

A cólera é prejudicial ao fígado, mas a simpatia contrabalança a cólera. O vento é nocivo aos músculos, mas o calor e a seca contrabalançam o vento. O sabor ácido é nocivo aos músculos, mas o sabor acre contrabalança o sabor ácido.

Do Sul vem extremo calor. O calor produz fogo e o fogo produz o sabor amargo. O sabor amargo fortalece o coração, e o coração alimenta o sangue e o sangue vivifica o estômago. O coração domina a língua.

Os poderes sobrenaturais do Verão geram calor no Céu e fogo na Terra. Criam a pulsação dentro do corpo e o calor dentro das vísceras. Das cores criam o vermelho e das notas musicais criam a nota chih e dão à voz humana a faculdade de exprimir alegria. Em períodos de excitação e mudança proporcionam a capacidade de sentir tristeza e dor. Dos orifícios criam a boca com o seu palato, dos sabores criam o sabor amargo e das emoções criam a felicidade e a alegria.

A alegria excessiva é nociva ao coração, mas o medo contrabalança a felicidade. O calor é nocivo ao espírito, mas o frio do Inverno contrabalança o calor do Verão. O sabor amargo é nocivo a espírito, mas o sabor salgado contrabalança o sabor amargo.

A umidade é gerada pelo centro. A umidade nutre a Terra e a Terra produz sabores doces. O sabor doce nutre o estômago, o estômago fortalece a carne e a carne protege os pulmões. O estômago domina a língua.

As forças misteriosas da Terra geram umidade no Céu e solo fértil na Terra. Criam a carne no corpo e das vísceras criam o estômago. Das cores criam o amarelo e das notas musicais criam a nota kung e dão à voz humana a faculdade de cantar. Em períodos de excitação e mudanças provocam arrotos. Dos orifícios criam a boca, dos sabores criam o sabor doce e das emoções criam a consideração e a simpatia.

A simpatia excessiva é nociva ao estômago, mas a cólera contrabalança a simpatia. A umidade excessiva é nociva a carne, mas o vento contrabalança a umidade. O sabor doce é nocivo a carne, mas o sabor ácido contrabalança o sabor doce.

O Oeste gera a secura ressequida. A secura cria o metal e o metal cria o sabor acre. O sabor acre alimenta os pulmões e os pulmões fortalecem a pele e o cabelo. A pele e o cabelo protegem os rins. Os pulmões dominam o nariz.

As forças misteriosas do Outono geram a secura no Céu e metal na Terra. No corpo criam a pele e o cabelo e das vísceras criam os pulmões. Das cores criam o branco e das notas musicais criam a nota shang e dão à voz humana a faculdade de chorar e gemer. Em períodos de excitação e mudança provocam tosse. Dos orifícios criam o nariz com as suas narinas, dos sabores criam o sabor acre e das emoções criam a mágoa.

A mágoa excessiva é nociva aos pulmões, mas a alegria contrabalança a mágoa. O calor é nocivo à pele e ao cabelo, mas a temperatura fria contrabalança o calor. O sabor acre é nocivo à pele e ao cabelo, mas o sabor amargo contrabalança o sabor acre.

O Norte gera o frio extremo. O frio cria a água e a água cria o sal. O sal nutre os rins e os rins fortalecem os ossos e a medula, e a medula fortalece o fígado. Os rins dominam os ouvidos.

As forças misteriosas do Inverno geram frio extremo no Céu e água na Terra. No corpo criam os ossos e dos orifícios criam os rins (testículos). Das cores criam o preto e das notas musicais criam a nota yü. Dão à voz humana a faculdade de trautear (falar baixinho, cantarolar). Em períodos de excitação e mudança criam tremores e das emoções criam o medo.

O medo excessivo é nocivo aos rins, mas o medo pode ser vencido pela contemplação. O frio é nocivo ao sangue, mas o calor seco contrabalança o frio. O sal é nocivo ao sangue, mas o sabor doce contrabalança o sal.

Por isso se diz; o Céu e a Terra são o mais alto e o mais baixo de toda a Criação. Yin e Yang criam desejos e vigor em homens e mulheres. Os caminhos do Yin e do Yang são para a esquerda e para a direita. A água e o fogo são testemunhos e os símbolos do Yin e do Yang são a fonte e o começo de tudo quanto existe na Criação.

Por isso se diz: o Yin é ativo no interior e atua como guardião do Yang; o Yang é ativo no exterior e atua como regulador do Yin.

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“Meu amigo, acho interessante seu modo de expor a acupuntura, mas não em todas as suas abordagens, você está equivocando-se quando coloca a acupuntura como terapia que deve ser manipulada apenas por pessoas que tenham formação na area da saude ocidental.

Se és o que parece ser, um estudioso assiduo da MTC, deveria saber que que tal terapia transcende a aquilo que conhecemos por medicina ocidental que apesar de ter sem sombra de duvida seu merito, está longe de engolir a questão ampla do ser como um todo…energia…yin yang…entre outras questões espirituais.

Gosto muito da sua pagina, mas tenho que discordar de ti , quando tenta de forma forçada achar quesitos que possam vir a trazer relevancia, quanto a monopolizar mais uma das tecnicas milenares que nasceram por minunciosos meios, muitos até divinos, pela classe dos nossos médicos, que podem ser conhecedores por merito de certa porção do todo, mas ainda como muitos terapeutas holisticos deveriam buscar por algo que está além dos alopáticos, e pesquizas cientificas que nada mais descobrem , que aquilo que a tempo ja é de conhecimnento de muitos que nunca tiveram sequer uma aula de medicina ocidental.

Mesmo assim você está de parabéns em certas questões.”

Não vem ao caso o nome do autor deste comentário, mas num primeiro momento pensei que se tratava de mais uma crítica, dentre as muitas que já recebi. Após uma segunda leitura mais apurada e uma boa refletida, devo concordar com o autor do comentário.

Realmente, quando eu tive a ideia de criar o Zhen Jiu, minha primeira iniciativa era a de justamente publicar o material que eu estudei, para que eu pudesse acessar de onde eu estivesse, já que ficar carregando apostilas e livros para todos os cantos nem sempre é viável.

Nunca imaginei que teria, em número de hoje, mais de 750 seguidores que recebem os artigos que escrevo em seus e-mails, fora uma quantidade muito maior de pessoas que lêem os conteúdos que postei sem serem seguidores (o que dá, segundo o Google  Analytics, mais de 4000 visitantes por dia), e confesso que nem tudo o que foi publicado até hoje é de minha autoria.

Quando estou sem tempo ou sem inspiração para escrever, publico algum texto que recebo por e-mail, ou republico algum texto ou notícia que li em algum dos grupos de discussão que participo, ou publico algum texto retirado de alguma revista ou livro. Acho que isso não deixa de ser uma forma de divulgação de conhecimento, pois nem todas as pessoas tem acesso fácil à internet, ou sabem usar seus mecanismos de busca corretamente, ou sabem como entrar em grupo de sicussão, ou não tem uma rede de relacionamentos muito grande, ou não tem dinheiro para comprar livros, muitas vezes impotados, escritos em linguas que não compreendem.

Concordo com o que o autor do comentário disse que a MTC “transcende a aquilo que conhecemos por medicina ocidental que apesar de ter sem sombra de duvida seu merito, está longe de engolir a questão ampla do ser como um todo…energia…yin yang…entre outras questões espirituais.” , só que infelizmente vivemos num país onde a grande maioria dos praticantes de MTC são também profissionais de saúde, com formação ocidental, como é o caso dos inúmeros enfermeiros, fisioterapêutas, farmacêuticos, médicos, nutricionistas, dentre outros que temos trilhando a seara da MTC, e infelizmente é muito difícil para estas pessoas deixarem de pensar da forma como foram treinadas durante 5 ou 6 anos de curso superior, fora as diversas pós-graduações e cursos livres que devem ter feito.

Concordo plenamente que a acupuntura, bem como todas as outras variantes que formam o leque da MTC também podem ser praticadas por pessoas que não possuem a formação ocidental, mas a nossa legislação está cada dia apertando mais o cerco contra estas pessoas, e acho sinceramente que se o Ato médico for aprovado, vamos perder excelentes terapêutas que estão no mercado e não tem a formação necessária para continuarem atuando, perante a lei brasileira.

Por fim, depois de uma boa refletida, agradeço pelo “puxão de orelhas” que o autor do comentário me deu, pois devido ao que expus acima, muitas vezes acabo por “pender para o lado que a maré bate”, dando a falsa impressão que estou defendendo o uso da MTC apenas por profissionais com formação na área de saúde, pois sempre acreditei, e continuo acreditando, que a MTC tem ser praticada por pessoas que tem uma boa formação sim, mas em MTC.

Deixo o espaço aberto para todas e quaisquer manifestações a respeito. Não citei o nome do autor do comentário, já que escrevi o texto sem pedir autorização ao mesmo para fazê-lo, mas deixo claro que de forma alguma eu deixo de concordar com ele, apenas que, em alguns pontos, temos visões diferentes.

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Isso agiliza a minha resposta e não deixa vocês esperando tanto tempo.

Obrigado.

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Aguardem novos vídeos aqui no Zhen Jiu, já que agora eu descobri como fazer isso com uma máquina fotográfica digital (kkkk).

PS: o vídeo só dá pra ver no Youtube ou no blog, pra quem recebe via feed, no e-mail, acessem o blog pra ver.

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Para aqueles que me fizeram perguntas no Formspring.me ou comentários no blog, estarei respondendo na próxima semana.

Até mais!!!

PS: pra quem quiser dar uma olhadinha na Ana Cecíclia (minha filhota), tem um videozinho que fiz hoje na maternidade e postei no YouTube, taí o link: http://www.youtube.com/watch?v=33wpD6CUiAQ

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A cura de uma parte não pode ser obtida sem o tratamento do todo.
Platão

Assim como as flores “florescem” no mundo físico , o mesmo ocorre na alma humana quando se faz uso de um remédio floral. Um vidente adiantado que observasse o campo aurico de uma pessoa sob tratamento com florais , veria surgir “flores”no veiculo relativo ao campo psicomental; estas “flores”seriam semelhantes àquelas com que os florais foram preparados , inclusive em forma, cor e tonalidade ; elas inundariam esse campo modificando as cores mórbidas próprias do campo áurico. Sabemos que quando se faz uso de florais , “afloram”a todo instante sentimentos puros e diferentes no nosso campo mental ; isto se deve justamente ao fenomeno ora citado.

Mas assim como as flores têm um tempo de vida muito curto , também a sua permanencia como vibração no campo áurico é temporária. Por esta razão, recomenda-se que um tratamento com florais seja mais prolongado e constante, quanto mais crônico seja o problema em questão.
. .
Para melhores resultados , aconselha-se a realização de um tipo de psicoterapia  durante o tratamento floral , ou que a pessoa se submeta  a uma profunda auto-reflexão durante a fase de efeito floral , de modo a permitir que a influencia das essencias florais no seu campo psicomental abra mais ainda a consciencia , fazendo com que a ação da flor seja a mais fecunda e eficaz possivel. Há vários modos de se entender as doenças e suas causas . Em termos esotéricos elas de sevem a um estado de desarmonia ou desequilibrio entre a consciencia habitual e a alma , isto é, entre o sí , que é o verdadeiro ser, e os seus veiculos de expressão. Isso produz um desarranjo na sincronia vibratória entre as energias dos vários niveis psíquicos de uma pessoa.

A doença é, portanto , um dos efeitos inevitáveis do nosso estado de inconsciencia , ou de limitação da nossa consciencia habitual; mas , para quem sabe entender , ela também é util , visto que revela os nossos erros e deficiencias . A doença esconde uma mensagem que deve ser decifrada, já que , dependendo do orgão  ou da função atingidos , há um problema especifico , um conflito diferente , uma anomalia especifica que deve ser localizada.

Por seus efeitos , a doença é purificatória e contribui para a evolução do doente e, uma vez resolvida , dissipa-se o conflito que a originou; as energias mal dirigidasou bloqueadas são canalizadas na direção correta, mesmo que temporariamente. A medicina universal concebe que o homem é um agregado de energias em diferentes niveis vibratórios. O Si , ou consciencia central verdadeira, representa um eixo principal, um núcleo estável em torno do qual giram os demais corpos sutis . A doença resulta , primeiramente , de um estado de desarmonia entre os corpos e niveis de consciencia , que acaba poe gerar os sintomas físicos, psiquicos ou mentais. Independentemente das causas internas ou externas , o homem deve , portanto , procurar estabelecer o equilibrio e a harmonia entre as várias energias , de modo a permitir a emergência do seu centro unificador , ou consciencia superior.

De um modo geral , as doenças resultam da utilização erronea das energias que se encontram em nós. As suas causas mais frequentes localizam-se no corpo animico , ou astral , e estão profundamente ligadas às emoções inferiores , às quais praticamente a humanidade inteira acha-se escravizada; no ser humano comum, esse corpo animico ( alma) ou emocional é o mais desenvolvido e utilizado, sendo nele , portanto , que se originam os problemas e erros frequentes resultantes da enorme quantidade de tensões , acumulo de energias deletérias , nódulos vibratórios negativos , etc. É nesse campo que se alojam as emoções , tanto evidentes quanto ocultas, como o medo , as frustrações , as mágoas , as ansiedades, a avareza e outros parasitas da alma. Portanto , aquilo que se considera psicoterapeuticamente como “inconsciente”é, na verdade , o campo anímico. O processo analitico de terapia penetra nesse universo complexo e não no universo puro da consciencia do eu superior, que , na verdade , está plenamente preservado dos males e dos desequilibrios gerados pela ansiedade sensações do eu inferior;  ; com isto se pode entender que o máximo dano que pode ocorrer com o seu eu superior é que ele seja “apagado” ou “eclipsado”pela prerrogativas de um eu inferior atrasado e prevalente. Numa conclusão definitiva e sintética, as doenças são causadas exatamente por isto. Ratificando a postura filosófica de Bach,  Steiner  e de outros mestres , entende-se então que não há doença ou desequilibrio psaaivel de ser provocado pelo eu superior, mas como resultado do conflito entre este e a consciencia obscura do eu “inconsciente”, ou personalidade.

Os sintomas psíquicos comuns como a angustia , a ansiedade, o medo , a raiva , o ódio ( diferente da raiva por ser frio ), etc , bem como caracteristicas pessoais psicológicas muito tipicas , ligadas ao temperamento individual e a indiossincrasias complexas , não devem ser exatamente o alvo do terapeuta ao tratar alguem , mas ele deve entender que estes fenomenos representam apenas  aspectos externos, ou significam tão-somente efeitos ligados a causas muito mais complicadas e centrais oriundas de elementos do inconsciente ou de conflitos introjetados nos reconditos mais profundos da alma. Trabalhar apenas a superfice do problema. Por mais sutil e profunda que seja a situação das essências florais, mesmo quando adequadamente selecionadas para cada caso, não se consegue atingir o núcleo principal dessas indiossincrasias psicomentais , que só podem desaparecer se compreendido o seu significado pela própria pessoa que passa por elas. Esses problemas estão invariavelmente ligados a aspectos existenciais de dificil entendimento ou interpretação ; sendo assim , não podem ser removidos apenas pela ingestão de gotas de remédios, pilulas extratos , etc Mesmo que remédios florais ou essências apresentem um padrão vibracional sutil, isto só pode obvioamente ser conseguido através da abertura do discernimento e da capacidade de compreensão do “paciente” , ou, mais especificamente, pelo seu crescimento interior.

Os sintomas psíquicos , os sofrimentos morais, as preocupações , os medos , as ansiedades e demais feridas da alma resultam do distanciamento da consciencia do individuo com relação à ordem sutil da vida , provocado por miriades de causas, como o apego material , a usura , a concupiscencia , a ignorancia espiritual, à subversão  da escala dos valores , ao condicionamento cultural , à luxuria , etc. Os remédios florais adequados podem contribuir para a abertura da compreensão e do discernimento , mas jamais terão qualquer ação mágica capaz de destruir estas causas. Mesmo porque esses sintomas relatados possuem uma importantissima função no processo da evolução humana;  ; não fosse pelo caminho da dor e do sofrimento, não haveria nenhum outro estimulo ao crescimento interior de um individuo relutante ou indolente. O sofrimento torna-se assim uma motivação importante para livrar-se dele a pessoa obrigatóriamente deve entrar em contato com as respostas que necessita para crescer. Esta é a magia da vida. O bem-estar fisico e mental , a opulencia , a prosperidade material, etc geram  inércia e estagnação espiritual. Toda vez  que uma brilhante civilização atingiu o seu climax material e daí seguiu para o excesso e para a luxuria, conheceu o declinio e a degeneração. Com o ser humano comum, sem a iniciação espiritual , ou sem o devido aprimoramento existencial , o processo é o mesmo. Só a adversidade pode ensinar aos menos preparados . Remédios, por mais eficazes e sutis  que sejam , podem ajudar bastante ,mas não podem fazer pela pessoa aquilo que ela tem que fazer por sí própria. Quanto a isto não se iludam, nem pacientes , nem terapeutas.

As pessoas , de um modo geral , são movidas pelos desejos, pelas emoções , e por impulsos condicionados pelo ambiente que as cerca , reagindo mais emocional do que racionalmente aos estimulos externos ou fatos . Por esta razão , o corpo é continuamente agitado pelos desejos fortes e pelas emoções , apresentando-se quase sempre perturbado e congestionado. Ansiedade, medo paixões e desejos desordenados mantêm sempre em movimento as vibrações da natureza emcocional do homem e se comunicam com o corpo fisico denso através do corpo etéreo. O centro vital , como expressão das emoções no corpo etéreo, é o plexo solar , situado pouco acima da região umbilical , onde as perturbações do veiculo animico afetam principalmente o aparelho gastrintestinal e os rins ; por esta razão é comum que  as pessoas muito estressadas apresentem disturbios digestivos( ulceras, gastrites, flatulencia, má digestão, azia , prisão de ventre ou diarréias, acúmulos de líquidos , etc).

O sistema simpático está ligado ao estado de vigilia e o parassimpático ao estado de sono. De um modo geral, eles representam os dois pólos opostos da vida psicoorganica. Quando eles estão em desequilibrio surgem problemas de vários tipos,  principalmente sensações subjetivas, algumas de dificil descrição . A medicina moderna conhece os efeitos do desiquilibrio entre estes sistemas e classifica o problema como uma disfunção mais comumente chamada de “distonia neurovegetativa” ( DNV). Os sintomas mais comuns desse desarranjo são a insatisfação com a vida , os medos , a ansiedade , a angustia, a depressão, a insonia , a incerteza quanto ao futuro , tonteiras , memória deficiente e outros comuns à vida estressante atual.

A distonia neurovegetativa pode ocorrer pela ação excessiva de um ou de outro sistema. As disfunções do simpático ocorrem frequentemente pela constancia de situações de emergência e de luta na vida de um individuo, produzindo estados de tensão sem descarga suficiente , produzindo congestão de energias. Isto já é o suficiente para promover o “distanciamento” funcional com o sistema oposto , o parasimpático . Nos disturbios deste sistema há recessão emotiva , com inibição das energias e o sintoma predominante é a necessidade de pedir ajuda e proteção , fazendo com que a pessoa se sinta como uma criança abandonada e carente. Estes fenomenos descritos derivam de complicados mecanismos de defesa ou de repressão que se instalam no corpo astral e etérico ( vital) , acarretando uma utilização incorreta das energias , permitindo depois o surgimento eventual de doenças.

A congestão é um acumulo de energias que gera um estado de tensão e deconsequente inflamação do órgão físico correspondente à área afetada . A inibição é o acumulo de forças subjetivas  que bloqueiam a corrente vital , acarretando perda de vitalidade , até mesmo atrofia ou morte do órgão correspondente. A congestão gera tendência à irritação , à agitação, a ansiedade; a inibição determina cansaço , astenia , depressão , inércia e indolência . Na maior parte dos casos , porém os sintomas de congestão gera tendencia à irritação, à agitação , à ansiedade ; a inibição determina cansaço, astenia , depressão , inércia e indolência . Na maior parte dos casos , porém , os sintomas de congestão e de inibição estão presentes em diferentes proporções.

A função básica dos sistemas simpático e parassimpático é a de manter o equilibrio interno do ser humano, havendo assim uma correspondencia precisa , a nivel fisiológico , daquilo que se verifica a nível psicológico . O consciente e o inconsciente são os dois pólos da vida psiquica do individuo , que por suas funções correspondem , respectivamente, ao simpático e ao parassimpático. Quando os dois sistemas funcionam bem e harmonicamente entre sí, estabelece-se o equilibrio geral devido ao fluxo e refluxo ritmico da energia psíquica, numa atividade muito semelhante às sistoles e diástoles do coração ou ao movimentos respiratórios . Numa pessoa saudável psicológicamente madura , estes dois movimentos alternam-se como se fossem ondas, através, da progressão e da regressão das energias . Na realidade, este estado de equilibrio é muito raro; como resultado realizado da vida distante das leis naturais, ocorre comumente a prepoderancia de um ou de outro movimento, e consequentemente mantem-se constante um estado de conflito, de desarmonia , de mal-estar , tanto a nivel fisiológico quanto psíquico.

As ações antagonicas entre os sistemas citados caracterizam uma polaridade que reflete uma verdade universal. Toda a vida cósmica é movida graças à polaridade ; em todos os niveis , existe uma dualidade e um ritmo antagonico-complementar como, por exemplo , vida e morte, dia e noite , ativo e passivo, positivo e negativo, masculino e feminino , sombra e luz , expansão e contração , como se fossem os efeitos das batidas do coração universal ou a grande respiração cósmica.

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O espírito etéreo recebe a sua nutrição do ar e o corpo recebe a sua nutrição dos sabores.

O espírito etéreo é criado através da metamorfose; a forma física assume vida através da exalação. Através da transformação o espírito etéreo torna-se ar, e o ar é nocivo à percepção dos sabores.

Os sabores regulados pelo Yin emanam dos orifícios inferiores; o ar que é controlado pelo Yang emana dos orifícios superiores.

Quando os sabores são fortes, o Yin, o elemento feminino, enfraquece e permite ao Yang, o elemento masculino, que penetre no Yin. Quando o ar é denso e pesado, o Yang, o elemento masculino, reduz-se e permite ao Yin que penetre no Yang.

Então o sabor forte do elemento feminino escoa-se, alastra e combina com a aura (ar) do elemento masculino. Se esta aura é fina, tende a escoar-se; se é densa, aquece e inflama-se.

As paixões fortes reduzem e exaurem as emanações, ao passo que as paixões comedidas as fortalecem e tornam fecundas. A paixão forte consome as suas emanações, ao passo que as emanações alimentam um fogo moderado de concupiscência. A paixão forte esbanja as suas emanações, ao passo que um fogo moderado de concupiscência engendra vida através das suas emanações.

Os sabores acre e doce tem uma característica dispersiva como o Yang, o elemento masculino. Os sabores ácido e salgado circulam e correm como o Yin, o elemento feminino.

Se o Yin está saudável, é provável que o Yang esteja deficiente; se o Yang está saudável, é provável que o Yin esteja doente. Se o elemento masculino está vitorioso, haverá calor; se o elemento feminino está vitorioso, haverá frio.

A exposição a frio repetido e rigoroso causará uma sensação de febre quente; a exposição a calor repetido e rigoroso causará uma sensação de frio.

O frio prejudica o corpo, enquanto que o calor prejudica o espírito.

Quando o espírito é atingido, seguem-se dores forte; quando o corpo é atingido, há inchaços. Assim, nos casos em que se sentem primeiro dores fortes e depois aparecem inchaços, pode-se dizer que o espírito feriu o corpo, e nos casos em que aparecem primeiro inchaços e depois se sentem dores fortes, pode-se dizer que o corpo feriu o espírito.

Quando o vento está triunfante tudo move e estremece. Quando o calor domina o Mundo, então, no fim, aparecem inchaços. Quando a seca domina o Mundo, fica tudo ressequido. Quando o frio domina o Mundo, torna-se tudo leve e flutuante. Quando a umidade domina o Mundo, os vapores condensados dispersam-se.

A Natureza tem quatro estações e cinco elementos (metal, madeira, água, fogo e terra). A fim de proporcionarem uma longa vida, as quatro estações e os cinco elementos acumulam o poder e criação existente no frio, no calor, na secura excessiva, na umidade e no vento.

O homem tem cinco vísceras, nas quais estes cinco climas se transformam para criar alegria, cólera, simpatia, dor e medo.

As emoções da alegria e da cólera são nocivas ao espírito. O frio e o calor são nocivos ao corpo. A cólera violenta é prejudicial ao Yin, assim como a alegria violenta é prejudicial ao Yang. Quando as emoções rebeldes sobem ao Céu, o pulso expira e abandona o corpo.

Quando a alegria e a cólera são moderadas, o frio e o calor excedem todo o comedimento e a vida deixa de ser segura. O Yin e o Yang devem ser respeitados por igual.

Diz-se: Quando as pessoas são atingidas pelo frio rigoroso do Inverno, a doença recorre na Primavera. Quando as pessoas são atingidas pelo vento da Primavera, não conseguem reter os alimentos no Verão. Quando as pessoas são atingidas pelo calor rigoroso no Verão, tem febre intermitente no Outono. Quando as pessoas são atingidas pela umidade do Outono, tem tosse no Inverno.

E o Imperador Amarelo prosseguiu:

• Diz-se que em tempos remotos os antigos sábios discorreram sobre o corpo humano e enumeraram separadamente cada uma das vísceras e cada um dos intestinos. Falaram acerca da origem dos vasos sanguíneos e do sistema vascular e disseram haver seis junções nos pontos onde os vasos sanguíneos e as artérias se encontram. Seguindo o curso de cada uma das artérias encontram-se os 365 pontos vitais para a acupuntura.

Cada um destes pontos tem um lugar e um nome, assim como “oco” se refere aos ossos e todos tem secções que os separam uns dos outros.

Quer as pessoas sejam rebeldes, quer obedientes, há método e regularidade no funcionamento das quatro estações e do Yin e do Yang. Está tudo sujeito às suas normas e regras invariáveis, que governam as relações entre influências externas e internas. Não há também sintomas de doenças internos e externos?

Ch’i Po respondeu:

- O Este gera o vento, o vento gera a madeira, a madeira gera o gosto ácido, o gosto ácido fortalece o fígado, o fígado alimenta os músculos, os músculos fortalecem o coração e o fígado governa os olhos. Os olhos veem a escuridão e o mistério do Céu e descobrem o Tao, o Caminho Certo, entre a espécie humana.

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