As Flores do Herbalista Bach – Suas Cores, Sabores e Odores:

por: Lucy Godoy

 Em uma das palestras que fiz sobre as Flores de Bach, enquanto falava sobre “impatiens”, uma participante perguntou: – “Que cheiro tem essa flor?”

Nesse momento me dei conta de que nunca havia me preocupado em saber sobre isso. Simplesmente respondi que não sabia. E me propus a procurar algo sobre o assunto, pois acreditei ser interessante para outros terapeutas também. Foi quando encontrei em Barcelona, numa livraria especializada, o livro “Cuaderno Botánico de Flores de Bach” de Jordi Cañellas, espanhol, biólogo especializado em Botânica e Ecologia, Naturopata, Geocromoterapeuta, Terapeuta Floral, que estava chegando às livrarias catalãs naquele momento (julho de 2008).

Assuntos como os códigos primário, secundário e terciário na analogia vegetal-humano são tratados pormenorizadamente. A assinatura de cada planta, como são suas raízes, seus caules, suas folhas, suas flores, seus pelos, seus ciclos temporais e biológicos, etc. etc., nos deixam cada vez mais interessados na leitura.

Fui premiada! Que livro! Uma verdadeira “enciclopédia floral.”

Levantei informações básicas sobre as cores, os odores e os sabores que as 38 flores escolhidas pelo Dr. Edward Bach, (“o herbalista Bach” como ele gostava de ser chamado, segundo sua biógrafa mais famosa, Nora Weeks) apresentam, sem nenhuma outra pretensão de levar essas curiosidades aos leitores e que me despertaram a vontade de querer, cada vez mais, estudar sobre elas.

Cañellas trata da “assinatura” das plantas, assunto que, já no século XVI, Paracelso (suíço, médico, alquimista, biólogo, astrólogo esotérico), falou com propriedade, afirmando que cada elemento do reino vegetal apresenta sinais particulares que o identificam e diferenciam dos demais congêneres, na imensa variedade da Natureza. A esses sinais Paracelso deu o nome de “assinatura” pois, como nos seres humanos, as individualiza e identifica como únicas dentre todas.

Ao estudar a assinatura das 38 flores de Bach, Jordi Cañellas destaca que “o aspecto físico e a forma de crescimento ou assinatura da planta pode ser associada, por analogia, a facetas em desequilíbrio da personalidade humana; em compensação, a flor corresponde às virtudes opostas e assim, sua essência energética, por ressonância, compensará nossa expressão anímica em desequilíbrio”.

Decidi então que, como o livro ainda não chegou às livrarias brasileiras até esta data (janeiro de 2009), essas informações não poderiam ficar somente “além dos mares”. Escrevi este artigo embasada nas informações que Cañellas nos dá em seu livro e se quiserem entrar em contato com ele isso poderá ser feito através do site www.eljardidelesessencies.com

O autor, fazendo uma analogia entre o vegetal estudado e o ser humano, leva o Terapeuta Floral de Bach a abrir os horizontes do conhecimento e observar que:

A raiz da planta é comparada ao inconsciente humano;

O caule é comparado à nossa personalidade, como somos, nosso ser egóico;

As folhas são comparadas à nossa relação com nosso entorno, nos níveis, físicos, energéticos, emocionais, mentais, e espirituais;

As flores representam o que idealizamos, nossa criatividade e nossa possibilidade de gerar sementes nos níveis físicos, energéticos, emocionais, mentais e espirituais;

Os frutos representam o que materializamos, isto é, o resultado dos quatro ítens anteriores, nos níveis físicos, energéticos, emocionais, mentais e espirituais.

 As cores, os odores e os sabores das Flores do herbalista Bach, estudadas por Jordi Cañellas:

As informações abaixo devem ser vistas como parte importante do estudo dos Terapeutas Florais de Bach, pois como diz o autor “cada espécie deve ser estudada como um conjunto indivisível que, como na espécie humana, é um todo complexo”.

Cores:

São variadas as cores e os tons das flores que Dr. Bach escolheu para criar sua nova forma de curar. Cada uma delas apresenta vibrações específicas que servirão para fortalecer a virtude a ser trabalhada. Se observarmos as flores de rock rose, por exemplo, veremos que sua cor amarela é muito forte, apresentando um grau vibracional único, parecendo uma luz dourada explodindo da pequenina planta, como se quisesse clarear a alma dos que dela precisam, espantando para bem longe o pavor que a domina.

Segundo Cañellas “a criatividade reprodutiva se manifesta por meio de flores masculinas, femininas ou hermafroditas (têm ambos os sexos).

Vamos encontrar nas Flores do Dr. Bach essas características de variabilidade.

São amarelas, nos mais variados tons: agrimony, gorse, mustard, rock rose, mimulus (com pintinhas vermelhas) e vine (misturada com um tom esverdeado),

E também são amarelas as flores masculinas de beech, larch, pine, willow, hornbeam.

São vermelhas, nos mais variados tons: elm, honeysuckle (com branco)

E também são vermelhas as flores femininas de beech, larch, oak, pine.

São cor de rosa, nos mais variados tons: centaury, heather, red chestnut, wild rose.

São azuis, nos mais variados tons: cerato, chicory, vervain.

É cinza a cor das flores de aspen – a flor masculina com anteras vermelhas e que na floração se tingem de amarelo por causa do pólen e as flores femininas, menores, com um tom esverdeado e quatro estigmas vermelhos.

São esverdeadas as flores de scleranthus

E também são esverdeadas as flores femininas de hornbeam, sweet chesnut, walnut e willow.

E também são esverdeadas as flores masculinas de walnut e oak (com tons amarelados).

São brancas as flores de cherry plum e white chestnut.

E também são brancas com misturas de cores variadas as flores de clematis (esverdeado e creme), crab apple (branco por dentro, rosa por fora), olive  (branco cremoso), star of Bethlehem (branco por dentro e listrada em verde por fora) wild rose (pode ser rosa também).

São também brancas as flores femininas e masculinas de holly.

São púrpura/violeta as flores de gentian e vervain.

São malva pálido ou rosa pálido as flores de water violet e impatiens.

Sabores:

Das 38 flores do Dr. Bach algumas não apresentam nenhum sabor, mas existe entre elas um misto de sabores que vai desde o adocicado até o ácido.

Adocicado

Agrimony – apresenta folhas amargas e flores adocicadas pelo néctar que existe no esporão.

Honeysuckle  – apresenta flores de sabor doce.

Sweet chestnut – apresenta uma castanha de sabor doce e seu caule é amargo.

Water violet – apresenta sabor doce nas folhas muito parecido ao das nozes.

White chestnut  – apresenta folhas e castanhas com sabor amargo.

Wild oat – a única gramínea do sistema apresenta sabor doce muito suave.

Amargo:

Beech- apresenta sementes e frutos (ayucos) muito amargos.

Centaury- apresenta folhas intensamente amargas e picantes.

Cerato- apresenta raiz com sabor amargo.

Chicory- apresenta um sabor intensamente amargo.

Crab apple- apresenta sabor amargo e ácido das pequenas maçãs.

Heather- supõe-se que é amargo porque seu rizoma contém muito tanino.

Impatiens – apresenta folhas com sabor amargo, não muito forte mas as flores são doces por causa do néctar que se concentra no esporão.

Larch- apresenta sabor muito amargo.

Oak- suas bolotas e folhas apresentam sabor amargo.

Olive – suas folhas e azeitonas são amargas.

Rock rose – suas folhas são ligeiramente amargas.

Vervain – apresenta folhas com sabor intensamente amargo.

Willow – apresenta sabor amargo.

Elm – apresenta folhas com sabor amargo suave.

Mimulus- apresenta sabor suave parecido com o gosto da alface.

Gentian- apresenta em todas suas partes, especialmente nas raízes (rizomas) um sabor amargo intenso.

Hornbeam – apresenta sabor amargo intenso em suas folhas.

Gorse – apresenta sabor ligeiramente amargo em seus espinhos.

Picante:

Clematis – apresenta sabor picante nas folhas e no caule, moderadamente tóxico.

Mustard – apresenta sabor picante e de “suas irmãs se faz a mostarda”, nas palavras de Cañellas.

Ácido:

Wild rose – apresenta sabor ácido nos frutos (escaramujos), devido ao alto teor de Vitamina C.

Cherry plum – apresenta folhas de sabor ácido suave e a semente do fruto é amarga pelo seu conteúdo de ácido cianídrico.

Odores:

A maioria das flores do Dr. Bach não é aromática, embora algumas delas possam espargir um perfume suave.

Clematis – apresenta flores muito aromáticas, cheirosas, sem definição do odor.

Gorse – exala aroma intenso que lembra o côco e a baunilha.

Holly- apresenta flores cheirosas de aroma doce.

Honeysuckle – durante o dia não exala odor, mas à noite exala aroma doce, forte e intenso.

Olive – exala odor intenso e doce na floração.

Pine – exala odor intenso e balsâmico.

Star of Bethlehem – apresenta bulbo (raiz) com cheiro acre.

White chestnut – apresenta flores com aroma de mel.

Wild rose – apresenta perfume de rosas, doce, intenso, embriagador.

Florescência:

Fiquei admirada ao tomar conhecimento da duração da vida das flores na rama. Soube que algumas duram um só dia, outras um pouco mais e me dei conta do trabalho do nosso querido Dr. Bach para colhê-las em plena floração, na hora exata e no tempo certo. Cada vez mais admiro esse homem que fez de sua vida a vida dos sofredores.

Cañellas nos ensina:

Agrimony – dura três dias.

Cerato, Chicory e Rock rose – duram um só dia.

Star of Bethlehem – dura de dois a três dias e só abre quando o sol brilha.

Centaury – só abre em dias claros.

Aí está uma pequena parcela do que é esse Universo Floral com o qual, nós, Terapeutas Florais trabalhamos. Cada vez mais me dou conta do quanto temos que aprender para poder chegar mais perto de Edward Bach, médico, patologista, bacteriologista, humanista, homeopata, que nos anos 30 acreditava que “temos que tratar o doente e não a doença”. Deu sua vida por isso, trabalhando incessantemente na descoberta das 38 flores que curam os males da alma e da mente.

Cañellas, Jordi, Cuaderno Botánico de Flores de Bach – Una guía científica para ver las plantas a partir de su signatura. – Prólogo del doctor Ricardo Orozco – Editora Integral, Barcelona, España, 1ª edición, 2008.

WEEKS, Nora, As descobertas médicas de Edward Bach Médico, O que as flores fazem ao corpo humano, Tradução Silvia Branco Sarzana, Revisão Carmen Monari, Instituto Dr.Edward Bach, Campinas, São Paulo, Brasil.,1998-1a edição em Português.

Rizoma: caule subterrâneo que pode lançar caules e raízes

 Lucy Godoy é professora de educação física, pedagoga, com especialização em sexualidade humana. Terapeuta floral desde 2006. Fez curso no Instituto Internacional de Shiatsu, de Flores de Bach com Enric Homedes, reconhecido por SEDIBAC – Sociedad para el estudio y difusión de la terapia del DR. Bach de Cataluña, em Barcelona.

Zhen Jiu é um artigo de: Zhen Jiu

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Recentemente, retomei os meus estudos sobre a Terapia Floral, o que me motivou a fazer este pequeno post, com as indicações das principais essências florais do sistema Florais de Minas.

Assim como o sistema Bach , o sistema Floral de Minas também classifica as suas essências segundo a natureza da desarmonia e as caracteristicas da personalidade:

Para o medo:

- Psidium, Prunus, Mimosa, Sambucus , Plantago , Bipinatus e Trimera.

Para a preocupação excessiva com o bem-estar alheio:

- Chicorium, Fortificata, Verbenacea , Taraxacum, Thumbergia, Cauliflora , Phyllanthus e Matricária.

Para a falta de interesse nas circunstâncias:

- Sinapsis, Momocórdia, Rosmarinus, Lactuca, Sempervivum, Sálvia Margarita, Capsicum, Madressilva, Myosotis e Duranta.

Para a sensibilidade exagerada a influências e opiniões:

- Millefolium, Linum , Fuchsia, Ruta, Silente, Camelli, Orellana e Calêndula.

Para a solidão:

- Piperita, Impatiens, Tropaeolum , Helianthus e Niociana.

Para o desalento, o desconforto e o desespero:

- Pinus, Lavandula, Viola, Fragária, Agave, Zinnia, Basilicum, Heliotropium, Malus, Zante, Artemisia, Hibiscus, Lacrima, Ornithogalum, Jasminum, Tagetes, e Arnica Campestre.

Para a indecisão ou incerteza:

- Foeniculum, Althaea, Emilia, Ficus, Aleluia, Sonchus, Borragine e Origanum.

Zhen Jiu é um artigo de: Zhen Jiu

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A Fisiopatologia Psicobioenergética das Doenças e a a Ação das Flores na Cura.

A cura de uma parte não pode ser obtida sem o tratamento do todo.
Platão

Assim como as flores “florescem” no mundo físico , o mesmo ocorre na alma humana quando se faz uso de um remédio floral. Um vidente adiantado que observasse o campo aurico de uma pessoa sob tratamento com florais , veria surgir “flores”no veiculo relativo ao campo psicomental; estas “flores”seriam semelhantes àquelas com que os florais foram preparados , inclusive em forma, cor e tonalidade ; elas inundariam esse campo modificando as cores mórbidas próprias do campo áurico. Sabemos que quando se faz uso de florais , “afloram”a todo instante sentimentos puros e diferentes no nosso campo mental ; isto se deve justamente ao fenomeno ora citado.

Mas assim como as flores têm um tempo de vida muito curto , também a sua permanencia como vibração no campo áurico é temporária. Por esta razão, recomenda-se que um tratamento com florais seja mais prolongado e constante, quanto mais crônico seja o problema em questão.
. .
Para melhores resultados , aconselha-se a realização de um tipo de psicoterapia  durante o tratamento floral , ou que a pessoa se submeta  a uma profunda auto-reflexão durante a fase de efeito floral , de modo a permitir que a influencia das essencias florais no seu campo psicomental abra mais ainda a consciencia , fazendo com que a ação da flor seja a mais fecunda e eficaz possivel. Há vários modos de se entender as doenças e suas causas . Em termos esotéricos elas de sevem a um estado de desarmonia ou desequilibrio entre a consciencia habitual e a alma , isto é, entre o sí , que é o verdadeiro ser, e os seus veiculos de expressão. Isso produz um desarranjo na sincronia vibratória entre as energias dos vários niveis psíquicos de uma pessoa.

A doença é, portanto , um dos efeitos inevitáveis do nosso estado de inconsciencia , ou de limitação da nossa consciencia habitual; mas , para quem sabe entender , ela também é util , visto que revela os nossos erros e deficiencias . A doença esconde uma mensagem que deve ser decifrada, já que , dependendo do orgão  ou da função atingidos , há um problema especifico , um conflito diferente , uma anomalia especifica que deve ser localizada.

Por seus efeitos , a doença é purificatória e contribui para a evolução do doente e, uma vez resolvida , dissipa-se o conflito que a originou; as energias mal dirigidasou bloqueadas são canalizadas na direção correta, mesmo que temporariamente. A medicina universal concebe que o homem é um agregado de energias em diferentes niveis vibratórios. O Si , ou consciencia central verdadeira, representa um eixo principal, um núcleo estável em torno do qual giram os demais corpos sutis . A doença resulta , primeiramente , de um estado de desarmonia entre os corpos e niveis de consciencia , que acaba poe gerar os sintomas físicos, psiquicos ou mentais. Independentemente das causas internas ou externas , o homem deve , portanto , procurar estabelecer o equilibrio e a harmonia entre as várias energias , de modo a permitir a emergência do seu centro unificador , ou consciencia superior.

De um modo geral , as doenças resultam da utilização erronea das energias que se encontram em nós. As suas causas mais frequentes localizam-se no corpo animico , ou astral , e estão profundamente ligadas às emoções inferiores , às quais praticamente a humanidade inteira acha-se escravizada; no ser humano comum, esse corpo animico ( alma) ou emocional é o mais desenvolvido e utilizado, sendo nele , portanto , que se originam os problemas e erros frequentes resultantes da enorme quantidade de tensões , acumulo de energias deletérias , nódulos vibratórios negativos , etc. É nesse campo que se alojam as emoções , tanto evidentes quanto ocultas, como o medo , as frustrações , as mágoas , as ansiedades, a avareza e outros parasitas da alma. Portanto , aquilo que se considera psicoterapeuticamente como “inconsciente”é, na verdade , o campo anímico. O processo analitico de terapia penetra nesse universo complexo e não no universo puro da consciencia do eu superior, que , na verdade , está plenamente preservado dos males e dos desequilibrios gerados pela ansiedade sensações do eu inferior;  ; com isto se pode entender que o máximo dano que pode ocorrer com o seu eu superior é que ele seja “apagado” ou “eclipsado”pela prerrogativas de um eu inferior atrasado e prevalente. Numa conclusão definitiva e sintética, as doenças são causadas exatamente por isto. Ratificando a postura filosófica de Bach,  Steiner  e de outros mestres , entende-se então que não há doença ou desequilibrio psaaivel de ser provocado pelo eu superior, mas como resultado do conflito entre este e a consciencia obscura do eu “inconsciente”, ou personalidade.

Os sintomas psíquicos comuns como a angustia , a ansiedade, o medo , a raiva , o ódio ( diferente da raiva por ser frio ), etc , bem como caracteristicas pessoais psicológicas muito tipicas , ligadas ao temperamento individual e a indiossincrasias complexas , não devem ser exatamente o alvo do terapeuta ao tratar alguem , mas ele deve entender que estes fenomenos representam apenas  aspectos externos, ou significam tão-somente efeitos ligados a causas muito mais complicadas e centrais oriundas de elementos do inconsciente ou de conflitos introjetados nos reconditos mais profundos da alma. Trabalhar apenas a superfice do problema. Por mais sutil e profunda que seja a situação das essências florais, mesmo quando adequadamente selecionadas para cada caso, não se consegue atingir o núcleo principal dessas indiossincrasias psicomentais , que só podem desaparecer se compreendido o seu significado pela própria pessoa que passa por elas. Esses problemas estão invariavelmente ligados a aspectos existenciais de dificil entendimento ou interpretação ; sendo assim , não podem ser removidos apenas pela ingestão de gotas de remédios, pilulas extratos , etc Mesmo que remédios florais ou essências apresentem um padrão vibracional sutil, isto só pode obvioamente ser conseguido através da abertura do discernimento e da capacidade de compreensão do “paciente” , ou, mais especificamente, pelo seu crescimento interior.

Os sintomas psíquicos , os sofrimentos morais, as preocupações , os medos , as ansiedades e demais feridas da alma resultam do distanciamento da consciencia do individuo com relação à ordem sutil da vida , provocado por miriades de causas, como o apego material , a usura , a concupiscencia , a ignorancia espiritual, à subversão  da escala dos valores , ao condicionamento cultural , à luxuria , etc. Os remédios florais adequados podem contribuir para a abertura da compreensão e do discernimento , mas jamais terão qualquer ação mágica capaz de destruir estas causas. Mesmo porque esses sintomas relatados possuem uma importantissima função no processo da evolução humana;  ; não fosse pelo caminho da dor e do sofrimento, não haveria nenhum outro estimulo ao crescimento interior de um individuo relutante ou indolente. O sofrimento torna-se assim uma motivação importante para livrar-se dele a pessoa obrigatóriamente deve entrar em contato com as respostas que necessita para crescer. Esta é a magia da vida. O bem-estar fisico e mental , a opulencia , a prosperidade material, etc geram  inércia e estagnação espiritual. Toda vez  que uma brilhante civilização atingiu o seu climax material e daí seguiu para o excesso e para a luxuria, conheceu o declinio e a degeneração. Com o ser humano comum, sem a iniciação espiritual , ou sem o devido aprimoramento existencial , o processo é o mesmo. Só a adversidade pode ensinar aos menos preparados . Remédios, por mais eficazes e sutis  que sejam , podem ajudar bastante ,mas não podem fazer pela pessoa aquilo que ela tem que fazer por sí própria. Quanto a isto não se iludam, nem pacientes , nem terapeutas.

As pessoas , de um modo geral , são movidas pelos desejos, pelas emoções , e por impulsos condicionados pelo ambiente que as cerca , reagindo mais emocional do que racionalmente aos estimulos externos ou fatos . Por esta razão , o corpo é continuamente agitado pelos desejos fortes e pelas emoções , apresentando-se quase sempre perturbado e congestionado. Ansiedade, medo paixões e desejos desordenados mantêm sempre em movimento as vibrações da natureza emcocional do homem e se comunicam com o corpo fisico denso através do corpo etéreo. O centro vital , como expressão das emoções no corpo etéreo, é o plexo solar , situado pouco acima da região umbilical , onde as perturbações do veiculo animico afetam principalmente o aparelho gastrintestinal e os rins ; por esta razão é comum que  as pessoas muito estressadas apresentem disturbios digestivos( ulceras, gastrites, flatulencia, má digestão, azia , prisão de ventre ou diarréias, acúmulos de líquidos , etc).

O sistema simpático está ligado ao estado de vigilia e o parassimpático ao estado de sono. De um modo geral, eles representam os dois pólos opostos da vida psicoorganica. Quando eles estão em desequilibrio surgem problemas de vários tipos,  principalmente sensações subjetivas, algumas de dificil descrição . A medicina moderna conhece os efeitos do desiquilibrio entre estes sistemas e classifica o problema como uma disfunção mais comumente chamada de “distonia neurovegetativa” ( DNV). Os sintomas mais comuns desse desarranjo são a insatisfação com a vida , os medos , a ansiedade , a angustia, a depressão, a insonia , a incerteza quanto ao futuro , tonteiras , memória deficiente e outros comuns à vida estressante atual.

A distonia neurovegetativa pode ocorrer pela ação excessiva de um ou de outro sistema. As disfunções do simpático ocorrem frequentemente pela constancia de situações de emergência e de luta na vida de um individuo, produzindo estados de tensão sem descarga suficiente , produzindo congestão de energias. Isto já é o suficiente para promover o “distanciamento” funcional com o sistema oposto , o parasimpático . Nos disturbios deste sistema há recessão emotiva , com inibição das energias e o sintoma predominante é a necessidade de pedir ajuda e proteção , fazendo com que a pessoa se sinta como uma criança abandonada e carente. Estes fenomenos descritos derivam de complicados mecanismos de defesa ou de repressão que se instalam no corpo astral e etérico ( vital) , acarretando uma utilização incorreta das energias , permitindo depois o surgimento eventual de doenças.

A congestão é um acumulo de energias que gera um estado de tensão e deconsequente inflamação do órgão físico correspondente à área afetada . A inibição é o acumulo de forças subjetivas  que bloqueiam a corrente vital , acarretando perda de vitalidade , até mesmo atrofia ou morte do órgão correspondente. A congestão gera tendência à irritação , à agitação, a ansiedade; a inibição determina cansaço , astenia , depressão , inércia e indolência . Na maior parte dos casos , porém os sintomas de congestão gera tendencia à irritação, à agitação , à ansiedade ; a inibição determina cansaço, astenia , depressão , inércia e indolência . Na maior parte dos casos , porém , os sintomas de congestão e de inibição estão presentes em diferentes proporções.

A função básica dos sistemas simpático e parassimpático é a de manter o equilibrio interno do ser humano, havendo assim uma correspondencia precisa , a nivel fisiológico , daquilo que se verifica a nível psicológico . O consciente e o inconsciente são os dois pólos da vida psiquica do individuo , que por suas funções correspondem , respectivamente, ao simpático e ao parassimpático. Quando os dois sistemas funcionam bem e harmonicamente entre sí, estabelece-se o equilibrio geral devido ao fluxo e refluxo ritmico da energia psíquica, numa atividade muito semelhante às sistoles e diástoles do coração ou ao movimentos respiratórios . Numa pessoa saudável psicológicamente madura , estes dois movimentos alternam-se como se fossem ondas, através, da progressão e da regressão das energias . Na realidade, este estado de equilibrio é muito raro; como resultado realizado da vida distante das leis naturais, ocorre comumente a prepoderancia de um ou de outro movimento, e consequentemente mantem-se constante um estado de conflito, de desarmonia , de mal-estar , tanto a nivel fisiológico quanto psíquico.

As ações antagonicas entre os sistemas citados caracterizam uma polaridade que reflete uma verdade universal. Toda a vida cósmica é movida graças à polaridade ; em todos os niveis , existe uma dualidade e um ritmo antagonico-complementar como, por exemplo , vida e morte, dia e noite , ativo e passivo, positivo e negativo, masculino e feminino , sombra e luz , expansão e contração , como se fossem os efeitos das batidas do coração universal ou a grande respiração cósmica.

Zhen Jiu é um artigo de: Zhen Jiu

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Para o medo:
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Chicorium, Fortificata, Verbenacea , Taraxacum , Thumbergia, Cauliflora , Phyllanthus e Matricária

Para a falta de interesse nas circunstancias:
Sinapsis, Momocórdia , Rosmarinus , Lactuca , Sempervivum, Sálvia Margarita, Capsicum , Madressilva, Myosotis e Duranta.

Para a sensibilidade exagerada a influências e opiniões:
Millefolium, Linum , Fuchsia, Ruta, Silente, Camelli, Orellana e Calêndula.

Para a solidão:
Piperita , Impatiens, Tropaeolum , Helianthus e Niociana.

Para o desalento, o desconforto e o desespero:
Pinus, Lavandula, Viola, Fragária, Agave, Zinnia, Basilicum, Heliotropium, Malus, Zante, Artemisia, Hibiscus, Lacrima, Ornithogalum, Jasminum, Tagetes, e Arnica Campestre.

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A recomendação geral para o  sistema Floral de Minas quanto à dose e à frequencia dos remédios florais é de 4 a 5 gotas da solução comum , de 4 a 6 vezes ao dia, para tratamentos corriqueiros. Esta indicação serve para qualquer dos sistemas florais aqui apresentados. Caso se tenha um kit com várias soluções matrizes ( mais fortes e concentradas), deve-se diluir 3 gotas de uma solução matriz em 20 ml de água mineral pura, não gaseificada , mais 10 ml de brand , ou conhaque de muito boa qualidade.

No caso dos remédios emergenciais , seja o Rescue do sistema Bach , composições dos californianos, ou os buquês do sistema Minas, as dosagens de 4 a 6 gotas podem ser ministradas em intervalos menores , em doses bastante repetidas , segundo a gravidade da situação; há casos agudos onde são necessários intervalos às vezes de 15 minutos entre as doses. De um modo geral, um remédio floral deve ser tomado até que a pessoa melhore bastante ou se sinta bem . Óbviamente todo o processo terapêutico deve ser gerenciado por um profissional experiente . Apesar de não existirem efeitos colaterais ou resultados negativos com o uso dos florais , não se aconselha a automedicação.

Podem ocorrer reações do tipo “agravamento” em raros casos de tratamento com florais; mas quando acontecem , são geralmente leves e passageiros , limitados à esfera psicoenergética, dificilmente atingindo o corpo fisico; isto indica que a situação de desequilibrio  dos corpos sutis  encontra-se adiantada e/ou foi atingida eficazmente. Pode haver então aparente piora de uma eventual situação de depressão, ansiedade ou qualquer que seja o sintoma principal da pessoa em tratamento. Nestes casos basta seguir as orientações do terapeuta , ou suspender momentaneamente a ingestão do remédio , até que o “agravamento” melhore.

O uso concomitante de remédios alopáticos (farmacêuticos, principalmente corticosteróides ) , remédio psiquiatricos, bebidas alcoólicas com frequência , café em excesso, drogas ( mesmo maconha) , dietas muito ricas em toxinas animais e industriais , reduzem bastante a eficácia dos tratamentos florais.

Zhen Jiu é um artigo de: Zhen Jiu

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